続きとして、洛和会京都看護学校の過去問から

大問をもう一題あげておきます。

Ⅲ　次の英文が日本文に合うように（　　）内の

　語群を並び替えなさい。但し、一語だけは正し

　い形に直さなければなりません。


　（１）　その本は少なくとも２，３回は読む価値がある。

　　　　　The book ( least, read, worth, at, is )

         two or three times.

　（２）　パンは全部、子どもたちに食べられてしまった。

         All bread ( eaten, the children, was, by, has ) .


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（洛和会京都看護学校）

Ⅱより、少しだけ難しいかもしれませんね。

ちなみに、大問Ⅰは長文読解です。設問数は９です。

英語が苦手な方には取り組みやすい問題かもしれません。


       

（２）　x=√5 -√3 , y=√5 +√3のとき、xyとy/xの値を     それぞれ求めよ。

　　　　　　　　　　　　　　（平成１９年度滋賀県総合保健専門学校）

基本的な計算問題です。しかし、これがすべての基礎になりますね。 どこかにブログでも使える数式ツールはないものでしょうか。

      ア might 　イ should have 　ウ ought to

      ア which   イ who   ウ what

      ア to draw   イ drawn    ウ drawing

      ア as    イ　so   ウ too

         5 We arrived at school on time (            ) of the

      ア in spite    イ  because  ウ  instead

      ア Leaving    イ   Left    ウ  To leave

          7 1 would (            ) be poor than get money by

      ア more   イ  like to   ウ rather

      ア each   イ  every    ウ once

(画像をクリックすると、それぞれの内容紹介
が見られます。）

インドでは、九九を１９の段まで覚えるそうです。
私たちも負けているわけにはいきませんね。

思います。

☆　次の文章を読み、後の設問に答えよ。

　宣長は「やまと魂」の所有者として、自分を国学に

開眼させた僧契沖をあげた。（ａ）業平が臨終に詠ん

だ「つひにゆく道とはかねて聞きしかど昨日今日とは

思はざりしを」の歌を、契沖が「一生のまことがこの

歌に現われた」とたたえたことを捉えて、

　大和魂なる人は、法師ながらかくこそありけれ。か

ら心なる神道者・歌学者、まさに（ｂ）かうは言はんや

と言った。宣長が契沖に見た「やまと魂」または「やま

と心」は、あらゆる先入観念を去って①ムクにして無私

の心、あるいは「まごころ」である。その心のすがたを

宣長は朝日ににおう山桜の純粋な美しさとして、まざ

まざと思い描いていた。それは時に応じて生き生きと

わき出す、軽やかで②ジュウタイせぬウイット（注１）

に富んだ心であり，その匂いやかな新鮮さが、山桜を

連想させるのである。

「やまと心」に対する言葉は、（ｃ）彼によれば「から心」

であり、それはものごとの判断に何時も漢籍などで仕

入れた観念が先行してしまう心、「まごころ」に対する

「さかしら心」とも言うべきものだ。（　イ　）芭蕉の「松の

事は松に習へ、竹の事は竹に習へ」という言葉につい

ても、同じく「〔　〈１〉　〕なる人は、僧形ながらかくこそ

ありけれ」と言えただろう。　　（　Ａ　）

　（　ロ　）「から心」とは、おそらく彼の③ゾウゴなので

ある。平安末期から鎌倉初期にかけての用語例を見

ると、「やまと魂」または「やまと心」に対する言葉は

「からざえ」である。　（　Ｂ　）「やまと心」を「皇国魂

（みくにだましい）」として強調するもとは、〔　Ｘ　〕の

「やまと」と「から」との対立図式の中にあった。だが

それが「やまと心」と「　〈２〉　」との対立なら、それは

「魂」または「心」と「才」との対立が主体であって、

「やまと」と「から」との対立は副次的であ。（　Ｃ　）

ここで詳しく言葉の④センギに入るわけにもゆかな

いが、簡単に言えば、「　〈３〉　」とは⑤タクみに世

に処して行くための、（　ハ　）天分とも言うべき才

幹、（　ニ　）精神力、「　〈４〉　」とは書物の上の学

問や技芸の才である。「からざえ」という言葉は、

鎌倉初期に「愚管抄」や「古今著聞集」などに初

めて現われるようだ。当時学問といえばまず唐

士の学問だからそう言ったので、（　ホ　）世に処

して行く上には第一義的必要ではない。

ブッキッシュ（注２）な知識のことである。

　　　　　　　　　　　　　　　（山本健吉の文章より）

（注１）－頓智。機知。酒落。

（注２）－本好きの。机上の。

問一　〈１〉と〈２〉に入れるのに最も適切なものを、

　　次のなかから選び符号で記せ。

　　ア　からざえ　　イ　やまと心　　ウ　から心

　　エ　まごころ　　オ　さかしら心

問二　傍線（ａ）「業平」に係わるものを、次のなか

　　から選び符号で記せ。

　　イ　『落窪物語』　　ロ　『伊勢物語』　　

　　ハ　『竹取物語』　　ニ　『土佐日記』

問三　傍線（ｂ）「かうは言はんや」とあるが、

　　「かう」の指示する部分を文中よりそのまま

　　抜き出し書け。

問四　傍線（c）「彼」とは誰か。人物名を書け。

問五　（イ）～（ホ）に入れるのに最も適切なも

　　のを、次のなかから選び符号で記せ。

　　ａ　あるいは　ｂ　たとえば　ｃ　もちろん　

　　ｄ　要するに　ｅ　なかば　　ｆ　だが

問六　〈３〉と〈４〉に入れるのに適切な言葉を

　　文中より捜し出し書け。

問七　次の文章は本文中より抜き出したもの

　　である。入れるのに適切な箇所を（Ａ）～

　　（Ｃ）の中から選び符号で記せ。

　　　「やまと心」と「から心」とを対立語として

　　　見れば、それは同じく「心」であって、対立

　　　は形容語の「やまと」と「から」とにある。

問八　〔Ｘ〕に入るのに最も適切な人物名を書け。

問九　傍線①～⑤のカタカナを漢字に直せ。

　　　　　　　　　　　（１９９５年度　愛仁会看護助産学校）　

この学校は、形式は今も変わっていません。

【二】　次の文章を読んで、あとの問いに答えな

　　　さい。

　夜空のように、金閣は暗黒時代の象徴として

作られたのだった。そこで私の夢想の金閣は、

その周囲に押し寄せている闇の背景を必要とし

た。闇のなかに、美しい細身の柱の構造が、内

から微光を放ってじっと物静かに坐っていた。人

がこの建築にどんな言葉で語りかけても、美し

い金閣は無言で、繊細な構造をあらわして、周

囲の闇に耐えていなければならぬ。私はまた、

その屋根の頂に、永い歳月を風雨にさらされて

きた金銅の鳳凰を思った。この神秘的な金いろ

の鳥は、羽ばたきもせず、自分が鳥であること

も忘れてしまっているにちがいなかった。しかし

それが飛ばないようにみえるのはまちがいだ。

ほかの鳥が空間を飛ぶのに、（１）この金の鳳

凰はかがやく翼をあげて、永遠に、時間のなか

を飛んでいるのだ。時間がその翼を打つ。翼を

打って、後方に流れてゆく。飛んでいるために

は、（２）鳳凰はただの不動の姿で、眼を怒らせ、

翼を高くかかげ、尾羽根をひるがえし、いかめし

い金いろの雙の脚を、しっかと踏んばっていれば

よかったのだ。（後略）

問一　傍線部（１）の金の鳳凰の状態は次のどの

　　　意味か。符号で答えなさい。

　　　（イ）　いつも変化しつづけている。

　　　（ロ）　無限の流転を免れない。　　

　　　（ハ）　遂に滅び去る時が来る。

　　　（ニ）　永遠に存在する。　

　　　（ホ）　無限の宇宙をかける。

問二　傍線部（２）の、不動の姿でおればよい理由

　　　を、二○字以内で書きなさい。

問五　本文は誰の何という作品か。漢字で答えな

　　　さい。

　　　　　　　　（平成１９年度滝川市立高等看護学院）

　出典はおわかりですか。この程度の文学史は学習

して起きたいですね。